Libri non di ciclismo - religione ed altro

Promemoria primo messaggio :

Ho letto che Nino ha una notevole passione per la Commedia (come la mia amica Baccella, anche lei scrittrice) e allora gli propongo questo http://www.raistoria.rai.it/articoli-programma/testimoni-del-tempo-lezioni-sulla-divina-commedia-1-puntata/22082/default.aspx
A me queste puntate sono piaciute molto, spero anche a qualcun altro.

Fede e ragione XXX

Jung coglie uno stretto nesso fra ritualità religiosa e terapia psichica: "Tutte le religioni sono sistemi psicoterapeutici che hanno il compito di conservare l'equilibrio dell'uomo. Fin dai tempi originari si è consapevoli del pericolo che corre la psiche, perciò lo stregone è sempre anche sacerdote, guaritore del corpo e dell'anima. Questo vale anche per il cristianesimo: l'uomo sofferente non trova mai aiuto nelle sue elucubrazioni, ma soltanto nella verità sovrumana, rivelata, che lo solleva dalla sua dolorosa condizione." Alcune di queste pratiche sono state raccolte e studiate da V. Lanternari (antropologo), in particolare il *tarantismo*, modo usato spesso in Italia meridionale e che si dice abbia ottenuto risanamenti di stati psichici alterati. La cura consiste nell'impiego di determinati ritimi musicali che suscitano un'agitazione maniacale, che viene ricondotto nel solco normale attraverso una danza iterata per tre giorni.

P.S.

Questo metodo, evidentemente per qualcuno, funziona meglio del Tavor.  

Fede e ragione XXXI

Forse non tutti gli uomini religiosi accetteranno l'accostamento fra religione e magia. Ernesto De Martino sostiene che la magia è la prima forma di protezione che dischiude una "metastoria", dove il senso delle azioni degli uomini è già descritto e anticipato nel suo buon fine. Questo fa sì che, quando nella storia il negativo assale l'esistenza, l'individuo non naufraga, perché sa che sia la magia che la religione hanno in serbo per lui un ordine metastorico e questa negatività può essere assorbita e risolta con gli opportuni rituali, che vanno dal fare le corna, alla benedizione delle case per pasqua.

Il giudaismo e l'anima

Il vescovo di Gloucester, Warburton, parlando della religione ebraica si espresse così: "Una religione o una società, che non sia fondata sulla credenza di una vita futura, dev'essere sostenuata da una provvidenza straordinaria". Parecchi teologi si levarono contro di lui, sostenendo che invece i Giudei, fin dai tempi di Mosè, conoscevano l'immortalità dell'anima, ma egli provò loro che il vecchio testamento non dice una sola parola su questo. Ma i suoi contraddittori in un certo modo lo misero in grande difficoltà con la seguente alternativa:
a) Mosè conosceva questo dogma e allora ha ingannato gli ebrei, non manifestandolo
b) Non lo conosceva davvero e in questo caso non ne sapeva abbastanza per fondare una buona religione.

Nera luce, parte Settima (VIII)

"Sancta Maria"



Per il dogma dell'immacolata concezione, la madre di Gesù, unica per le donne di tutti i tempi, è stata concepita (da Anna) senza peccato originale. Ora è noto che questa malformazione ideologica si trasmette ereditariamente, per "propagationem seminis", cioè attraverso lo sperma paterno. Nello sperma di San Gioacchino (non in tutto, probabilmente, ma solo nello spermatozeo destinato al concepimento di Maria) il peccato originale è stato tolto.
Come si fa a saperlo? Beh, prima non era sicurissimo, ma poi nel 1854 lo ha detto il papa e così ora è certo. Infatti lo ha definito solennemente "ex cathedra", quindi infallibilmente.
Possiamo dire che, come per tutti i dogmi mariologici, il papa (in questo caso Pio IX) andava sul sicuro. "Priva di peccato originale, vergine dall'inizio alla fine della vita, assunta in cielo", sono materie in cui non si può sbagliare.
Sì, ogni volta che ha impegnato formalmente la sua infallibilità in mariologia, il papa ci ha sempre azzeccato

Nota mia, ma davvero c'è qualcuno dotato di comune intelligenza che può credere a queste cose? Se sì, mi piacerebbe conoscerlo.
 
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il sabato gli ebrei
la domenica i cristiani
...
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Fede e ragione XXXII

Il collegamento fra fede e magia può essere visto anche da un altro punto di vista forse e cioè da quanto scrisse l'oncologo Claudio Verusio a proposito del famoso *trattamento Di Bella*. "Finché il ricercatore non avrà messo a disposizione di tutti il suo prodotto, per l'opportuna verifica, la sua cura conserverà la stessa dignità dell' *acqua di Lourdes* o di tante altre pozioni miracolose". Apriti cielo! Con la ciliegina finale di Enzo Foresi che espose il caso di un malato terminale guarito dopo un incontro con una tale albanese Anjëzë Gonxhe Bojaxhiu, nata in Macedonia (non quella greca) e morta in India. Persona infame quanto mai e chi fosse in dubbio, posso inviargli documenti che possono provare quanto dico. Di fronte a tutto ciò, dobbiamo mettere una separazione be definita fra scienza e fede/magia, perché la prima incontra limiti ben precisi e non fornisce mai quelle che Prometeo chiamava *cieche speranze*.  

Marzo 1861 in relazione alla proclamazione del proposito del Governo
Italiano di fare (in futuro) Roma Capitale d'Italia, il papa *Pio IX
scomunica il Governo italiano*! Giovanni-Maria Mastai-Ferretti, nato il
13/5/1792 fu papa "*Pio Nono*" per ben 32 anni, il pontificato più lungo
della storia (1846-78), ultimo papa Re con potere temporale sovrano su Roma
e buona parte del Lazio fino al 20/9/1870, acerrimo nemico dell'Unità
italiana, di libertà e di modernità. Già speranza d'Italia (illusione)
per essere favorevole alle vie ferrate ed alla illuminazione e per una
amnistia nel 1848, cercò poi costantemente di impedire l'unità d'Italia
anche invocando ed ottenendo interventi armati esteri Francesi ed
Austriaci. Fu il papa di Porta Pia, dove volle l'inutile resistenza e lo
spargimento di sangue contro i bersaglieri per dimostrare che veniva
privato del potere temporale con violenza. Ci furono 19 morti papalini e
49 morti italiani. Non furono decine o centinaia di volte di piu' solo
per l'intervento del cardinale Giacomo Antonelli segretario di stato. Pio
IX voleva una vera guerra! Secondo lo storico Dal Canto Pio IX *mandò a
morte almeno 1000 patrioti*, in media uno a settimana fra la rivoluzione
del 1848 ed il 1870 quando perse la sovranita'. Fece rapire e sottrarre
definitivamente ai genitori un bambino ebreo di sei anni, solo perché
battezzato in segreto da una domestica. Proclamò il dogma
dell'infallibilità papale, cioè di se stesso. Promulgò il Sillabo", un
allegato dell'enciclica "Quanta cura", nel quale stilava un elenco di
"errori": la libertà di scegliere una religione, la libertà di pensiero, la
democrazia. Secondo lui l'istruzione doveva rimanere solo in mano alla
Chiesa.

Ed e' stato fatto Santo in spregio dell'Italia risorgimentale il 3/09/2000!
E quello che lo ha beatificato, JPII (detto papa-boy(a), è stato fatto cittadino
onorario di Roma e ricevuto in Parlamento! Quandoi patrioti
dell'unificazione italiana entrarono nelle carceri pontificie perliberare
alcune decine di prigionieri che vi vivevano incatenati da così lungo tempo
da aver perso la vista e l'uso delle gambe, trovarono in queisotterranei
mucchi di scheletri e di cadaveri in decomposizione in un mistodi tonache
di frati e di monache, di vestiti civili di uomini e di donne, divise
militari e scarpe come quando furono liberati i campi di sterminionazisti.
Vi furono trovati anche giocattoli di bambini morti insieme ai loro
genitori.SE QUESTI SONO I SANTI, CHI SONO ALLORA I DEMONI?

Infaticabile nello scomunicare a destra e a manca il 1/1/49 scomunicò
tutti i patrioti favorevoli all'Unità ed al Risorgimento
d'Italia. Condanno' anche la libertà di pensiero e di opinione,
l'insegnamento laico, persino la luce elettrica. Nel 1850 proibì agli ebrei
di Roma di testimoniare contro i cristiani nei processi penali e civili, di
possedere immobili; di accedere alla scuola pubblica e all'università
(eccetto la facoltà di medicina).

25/3/59 *scomunico'* tutti coloro che avevano operato o collaborato per
l'annessione della Romagna al Regno d'Italia.

Il 17/3/61 giorno della proclamazione del Regno d'Italia Pio IX
dichiarava una guerra morale all'Italia ed a tutta la civilta' moderna che
"accoglie nei pubblici uffici gli infedeli, apre ai loro figli le pubbliche
scuole" e da' "libero varco alla miscredenza".

8/12/64 *Pio IX* italiana pubblico' l'enciclica "*Quanta cura*" con
annesso il "*Syllabus Errororum*" ovvero compendio o riassunto degli errori
(con cui si condannano gli "errori moderni" ). Si tratta di ben 80
proposizioni (divise in 10 rubriche) relative a : *Razionalismo,
Liberalesimo, Democrazia, Indifferenza religiosa, Panteismo, Naturalismo,
Massoneria, Socialismo, *Comunismo, ma anche *matrimonio Civile, teoria che
la Chiesa non debba avere uno stato e che il papa possa venire "a
composizione" col progresso il liberalesimo e la moderna civilta'*.. Tutte
idee condannate in blocco ed alla pari come distruttrici della giustizia e
della ragione! Il 18/770 decreto' in concilio l'infallibilita' papale,
ossia di se' stesso e successori, che oggi e' uno degli ostacoli principali
alla riunificazione ecumenica dei cristiani.

Condanno' la libera diffusione di stampa e "cattivi libri" nonche' di
Libri sacri in volgare senza autorizzazione della Santa Sede, condanna gli
ecclesiastici che abbracciano le teorie moderne.

IL 12/3/77 *Pio IX* attacco' in un discorso gli articoli del codice penale
italiano che stabilendo la* giurisdizione statale eguale su tutti i
cittadini* ed abolendo la competenza ecclesiastica per i reati commessi dal
clero sanciscono la *fine della impunità* goduta fino allora.

Fra il 13-15/5/71 Il Parlamento del Regno d'Italia voto' la troppo generosa
legge delle *Guarentige.* Addirittura prevedeva il 5% del bilancio
statale come contributo alla Chiesa, ma fu rifiutata sdegnosamente da Pio
IX. Sciaguratamente tale base di calcolo fu poi "recuperata" per i 58
anni di "arretrati" finanziari da dare alla Chiesa quando Mussolini fece
il concordato nel 1929.

Il 20/6/66 regnante Pio IX una Istruzione della Sacra Congregazione per il
Sant'Uffizio ripubblicata anche nel 1907 quando la schiavitu' era gia'
stata abolita da decenni in tutto il mondo cristiano e non (salvo quello
islamico indipendente): affermava "... *La schiavitù*, di per sé, non
ripugna affatto né al diritto naturale né al diritto divino , e possono
esserci molti giusti motivi di essa, secondo l'opinione di provati teologi
e interpreti dei sacri canoni. Infatti, il possesso del padrone sullo
schiavo, non è altro che il diritto di disporre in perpetuo dell'opera del
servo, per le proprie comodità, le quali è giusto che un uomo fornisca ad
un altro uomo. ... Ne consegue che non ripugna al diritto naturale né al
diritto divino che il servo sia venduto, comprato, donato. ... Pertanto *i
cristiani... possono lecitamente comprare schiavi*, o darli in pagamento di
debiti o riceverli in dono , ogni volta che siano moralmente certi che quei
servi non siano né stati sottratti al loro legittimo padrone né trascinati
ingiustamente in schiavitù... perché non è lecito comprare, senza il
permesso del proprietario, la roba altrui, sottratta con il furto. Fonte:
Collectanea S. Congregationis de Propaganda Fide seu Decreta Instructiones
Rescripta pro apostolicis Missionibus, vol. I, n.1293, Roma 1907

Ad un secolo esatto dalla fine dello Stato della Chiesa papa Giovanni
XXIII disse che "Il Risorgimento era stato un disegno della Provvidenza"
riconoscendo così che l'aver perso lo stato era una fortuna per la Chiesa,
proprio come aveva previsto in un suo scritto del 1862 il barone Ricasoli.

[size=32]Secondo Garibaldi Pio IX era un metro cubo di merda. Come dissentire?

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Fede e ragione XXXIII

Quando il mondo era giovane, forse i miracoli avevano una loro giustificazione: servivano ad aggregare le folle intorno ai propagatori della fede, ma oggi esso rappresenta soltanto una forma regressiva della fede. Eppure la religione cattolica trova nel miracolo il sigillo della santità, la prova senza la quale neppure l'uomo più giusto può essere proclamato *beato*. Adunare folle intorno al miracolo è un tentativo di esorcizzare il dolore, con l'illusione di una sua improvvisa e repentina soluzione, il che, a parere della ragione, significa abbandonare l'uomo ad un cieca speranza che crea, accanto al dolore, la tragica delusione per l'illusione indotta.  

Fede e ragione XXXIII

I santi, secondo i cattolici, sono gli interpreti del bene e del male e infatti il papa boy(a) ebbe a dire a più riprese che "la società ha un profondo bisogno di santi, così come (aggiungo io per lui) degli astrologhi, dei maghi, degli iniziati a qualsiasi culto e in genere di ogni operatore dell'occulto.
"Santo" è quindi colui che sa incontrare l'uomo là dove sono sospese tutte le regole della ragione, come ad es. nella malattia di un bambino, nella morte per inedia etc. Ergo evviva padre Pio.  

Nera luce, parte Settima (XIII)

P.S. alla parte settima (XII)

Chi si volesse divertire con tutte le possibili relazioni di parentela, e me lo chiede, gli posso fare lo scanner delle pagine 180-181, per tutti gli altri proseguiamo, saltandole.


Lo zelo pluripontificio verso Maria ha conferito a costei altri titoli dogmatici, tra i quali quello di "madre della chiesa", di cui Gesù cristo è sposo (potete averlo sentito durante la celebrazione di un matrimonio cattolico). La fantasia clericale ha quindi costruito un terzo livello di sacra famiglia: Maria con i suoi due figli, Gesù e Chiesacattolica, sposi fra loro.
Qualcuno obietterà che qui siamo nella metafora, perché Chiesacattolica non è una persona, tuttavia lo spirito clericale ama dare a queste relazioni "prima facie" metaforiche il massimo possibile di spessore ontologico: Maria è "realmente" madre della chiesa, Gesù e la chiesacattolica sono "realmente" sposi e quindi devo cercare di attirare l'attenzione del cattolico distratto sulla dettagliatissima mappa catastale dell'Oltre, che si sviluppa necessariamente dai dogmi cattolici presi sul serio.
Là dove si asserisce regnare l'impenetrabile mistero, i papi hanno capito quasi tutto.
E' facile prevedere che questi castelli in aria subiranno la stessa sorte degli scandali diceologici: occultamento silenzioso o metamorfosi ermeneutica. In entrambe le ipotesi il falso storico sarà consumato ed il cattolicesimo sarà stato "da sempre" una cosa che con l'effettivo cattolicesimo dei primi e unici due millenni avrà poco in comune. Di tanto dogma non rimarrà che tanta arroganza, rivestita di buonismo.

 
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Fede e ragione XXXV

Padre Pio, ovvero il trionfo della superstizione
 
Il papa boy(a) ha fatto anche questo: beatificare uno dei più grandi imbroglioni del secolo scorso (secondo la definizione di Giovanni XXIII), certo non è stato il suo atto peggiore al riguardo, ma oggi vogliamo parlare di "padre pio". Questo frate è stato osteggiato dalla chiesa a partire dagli anni venti, quando ricevette le prime limitazioni all'esercizio del suo ministero religioso, per finire con l'ultima inchiesta/condanna promossa su di lui da papa-Roncalli. Poi è arrivato il papa.boy(a)-polacco è tutto è cambiato, per la particolare devozione per l'uomo di Petralcina, il che costituisce l'ipotesi di religione più infantile e regressiva: chi crede nei miracoli!? C'è da aggiungere che in questo caso il papa si mosse "motu proprio", perché all'interno della chiesa numerosissime erano le riserve a proposito di un tale figuro. C'è anche chi ha avanzato il sospetto che GPII, santificando P.P, a cui tanto, negli ultimi tempi assomigliava, abbia santificato sé stesso e infatti *santosubito!* è stato il grido della folla ai suoi funerali.

Prima   dopo   

Come nasce la religione?

Per capirlo, secondo me, occorre oservare il comportamento dei bambini, che sono pressapoco l'immagine degli uomini primitivi. In genere si tende a esorcizzare quello che si teme e i piccoli guardano il cielo e il sole con indifferenza, ma se sentono un tuono si spaventano. I primi uomini avranno probabilmente fatto lo stesso e nei villaggi ci sarà dunque chi ha detto: "C'è una potenza che tuona, che ci manda la grandine, che ci fa morire: plachiamola!" Ma in quale modo? Proviamo con i doni. Naturalmente ogni villaggio ne immaginò uno solo, perché ciascuna popolazione aveva un solo capo e se la creò (la potenza a cui dette il nome di signore) corporea, perché era impossibile raffigurarsela in altro modo. Ma ogni villaggio scoprì poi che anche quelli vicini avevano un proprio "signore" e i discorsi, che facevano fra loro, li possiamo arguire da quanto leggiamo a proposito dei rapporti fra Ebrei e Moabiti, che avevano spodestato i nativi del paese per semplice diritto di conquista e infatti l'uno dice all'altro: " Il tuo dio ti ha protetto nella tua usurpazione, devi ammettere che il mio mi protegga nella mia." Appurato che l'antichità attribuiva ad ogni paese un dio-protettore, è naturale che, in seguito essendosi risvegliata l'immaginazione, si siano moltiplicati di numero i protettori, assegnando a ciascuno un suo specifico settore. Poi però nascono i filosofi e allora ... (segue)

Fede e ragione XXXVI

"Lasciatemi morire con i miei poveri" chiese l'infame Madre Tersa di Calcutta.Con questo ragionamento la religiosa chiede qualcosa che può invocare solo chi NON è nella condizione di povero, perché questi ultimi non hanno bisogno di chiederlo! La povertà non è solo mancanza di cibo, non è soltanto un incontro quotidiano con la malattia e con la morte, la povertà (estrema) è la fuoriuscita dalla condizione umana e insieme la sua riapparizione come incidente della storia quando la TV decide di occuparsene. Eallora che significato ha quel "Lasciatemi ..." Secondo me questo:

1- MADRE TERESA: LA SUA FILOSOFIA
In un dialogo che è stato addirittura filmato, Madre Teresa si
rivolge ad un malato terminale che sta soffrendo terribilmente,
rantola e si contorce. MT (per brevità, ndr) prima descrive la
malattia, poi si rivolge al moribondo dicendo: «Stai soffrendo
come Cristo in Croce, di sicuro Gesù ti sta baciando». Il povero
le risponde: «Per favore digli di smettere di baciarmi».
Nel precedente colloquio viene fuori tutto il messaggio di MT:
l'ossessione per il dolore e la sofferenza, la tracotante
supponenza e soprattutto la ferma volontà di NON lenire
realmente le sofferenze dei poveri, ma bensì di dare loro
unicamente un appoggio spirituale. NON volle mai combattere
realmente la povertà e l'ingiustizia, ma anzi si augurava che
nascessero sempre più poveri per aumentare il numero dei
possibili proseliti e, quindi, il suo prestigio religioso.
Infatti fu sempre violenta oppositrice di aborto e
contraccettivi, e allo stesso tempo amica di dittatori che
producevano miseria e sopruso. Si definiva "povera tra i
poveri", in realtà voleva fare carità non per riconoscere
l'altro ma per umiliarlo e correggerlo.
All'entrata delle sue case di carità c'era scritto: "Chi ama il
sapere ama la correzione". Nella camera mortuaria invece un
cartello recitava: "Oggi vado in Paradiso". MT dichiarò: «I più
poveri costituiscono il mezzo per esprimere il mio amore per
Dio». Un'occasione per esercitare la pietà cristiana, non per
migliorare le loro condizioni di vita. In un'altra occasione
pontificò: «E DOVESSI SCEGLIERE FRA GALILEO E L'INQUISIZIONE, MI
SCHIEREREI CON L'INQUISIZIONE».

2- MADRE TERESA E LA CURA DEI MALATI
È il capitolo più sconvolgente e rivelatorio.
Nel 1994 R. Fox (direttore di The Lancet, la più importante
rivista medicaa livello mondiale) visitò a Calcutta un Centro di
MT. Ecco cosa scrisse in proposito:«Ci sono dei medici che si
fanno vivi di tanto in tanto, ma di solito le suore prendono le
decisioni come possono. (...) Ho visto un giovane con la malaria
le cui condizioni andavano aggravandosi. Qualcuno non avrebbe
potuto fare prima gli esami del sangue? Gli esami, mi risposero,
sono raramente permessi. E perchè non usare semplici algoritmi?
Ancora una volta no. GLI APPROCCI SISTEMATICI SONO ESTRANEI
ALL'ETICA DELLA CASA. ALLA PIANIFICAZIONE M. TERESA PREFERISCE
LA PROVVIDENZA. (...) La notizia che la loro farmacopea non
comprende nessun analgesico forte mi ha turbato. Insieme alla
negligenza delle diagnosi, la mancanza di antidolorifici forti
contraddistingue i metodi di MT».
Mary Loundon, ex-volontaria nel Centro di MT a Calcutta, aggiunge:
«Tutti i pazienti avevano la testa rasata. Non c'erano sedie,
solo barelle. Nemmeno un cortile. (...) I malati non ricevevano
molte cure. Non ricevevano antidolorifici oltre all'aspirina;
non avevano sufficienti fleboclisi. USAVANO E RIUSAVANO GLI AGHI
ALL'INFINITO. Ogni tanto una suora lavava gli aghi sotto l'acqua
fredda. Le chiesi perchè non li sterilizzasse in acqua bollente,
ella rispose: "Non c'è motivo, non c'è tempo." (...) Vidi un
ragazzo 15 enne che aveva un semplice problema renale, che si
era aggravato a causa dell'incuria delle suore. Bastava portarlo
con un taxi al vicino ospedale per operarlo, ma le suore si
rifiutarono di farlo».
Elgy Gillespie, ex infermiera nel Centro MT di S. Francisco:
«Tutti i malati erano molto depressi, non potevano guardare la
Tv né ricevere amici, nemmeno quando erano moribondi. Un
guatemalteco gravemente malato cercava di scappare perchè non
voleva morire senza morfina».
Susan Shields, ex-suora per 9 anni per MT:
«A S. Francisco fu messo a disposizione dal comune un convento a
3 piani con stanze spaziose e ben arredato. Le suore si
sbarazzarono immediatamente dei mobili indesiderati, buttarono
materassi, divani, tende e tutte le sedie. La gente era
sbalordita. Il riscaldamento rimase chiuso tutto l'inverno,
nonostante la forte umidità; e molti si ammalarono di TBC».
«Nel Bronx c'era il progetto di aprire una casa per i
senzatetto. Il comune donò un palazzo per 1 dollaro, la
normativa ministeriale imponeva un ascensore per disabili. Madre
Teresa non ne volle sapere: un ascensore per gli handicappati
era per lei inaccettabile. Dopo molte trattative IL PROGETTO FU
ABBANDONATO».
Ma tutte queste criminali incurie avvenivano a causa delle
ristrettezze economiche? NO!!! Immense somme di denaro donate da
persone di tutto il mondo giacevano in conti bancari esteri. Le
suore non avevano il permesso di spendere quei soldi per aiutare
i poveri.
Sempre Susan Shields:
«Le donazioni arrivavano continuamente in gran quantità, ma non
avevano alcun effetto sulla nostra vita ascetica né tanto meno
su quella dei poveri che dovevamo aiutare. Per MT ciò che
contava era il BENESSRE SPIRITUALE DEI POVERI.
MT insegnava alle suore come BATTEZZARE DI NASCOSTO I MORIBONDI
(anche indù e mussulmani). Questi battesimi venivano estorti con
l'inganno».

3- MADRE TERESA, L'ABORTO E LA CONTRACCEZIONE
In materia sessuale MT fu reazionaria e fondamentalista. Ecco
alcune sue illuminanti dichiarazioni.
Nel 1979, quando ricevette il premio nobel per la pace (cosa
fece lei per la pace rimane un mistero), dichiarò: «Secondo me
oggi la pace è minacciata dall'aborto, che è una vera propria
guerra di una madre contro il suo bambino. L'aborto è il male
peggiore. (...) Molti si preoccupano dei bambini che muoiono in
Africa in massa per la fame, ma altri muoiono intenzionalmente
per volontà delle proprie madri».
Nel 1992 in Irlanda durante una messa all'aperto disse: «Non
esiste nesso tra le condizioni di povertà e miseria e la
mancanza di un controllo demografico. (...) Promettiamo alla
Madonna che tanto ama l'Irlanda che in questo paese non
permetteremo mai un solo aborto. E NIENTE CONTRACCETTIVI».
Nel 1979, durante un discorso fatto a Washington, disse: «Mi
sembra che l'AIDS sia la giusta condanna per una condotta
sessuale impropria».
Durante un'intervista, a chi le faceva notare che forse in India
il controllo delle nascite era un problema, rispose: «Dio
provvede sempre. Provvede per tutte le cose del mondo. I bambini
sono la sua vita. Non potranno mai essercene abbastanza».

4- MADRE TERESA E IL DENARO
In una celebre intervista MT dichiarò: «Non possiamo lavorare
per i ricchi né accettare alcuna ricompensa in denaro per le
azioni che facciamo. Il nostro deve essere un servizio gratuito
per i poveri».
Ma di fatto le Missionarie della Carità sono state per decenni
beneficiarie di una enorme beneficenza da parte di governi,
fondazioni, società e privati. L'ostentazione di povertà ha
nascosto perennemente questa situazione.
Ricordiamo alcuni esempi:
- Nel 1971 il Vaticano le conferì il premio Loto Prodigioso.
- Nel 1971 a Boston ricevette il premio in denaro Buon samaritano.
- Nel 1972 il governo Indiano le diede un cospicuo premio in denaro.
- Nel 1973 il principe Filippo donò alle Suore della Carità
34.000 sterline.
- Nel 1975 l'Onu coniò una speciale moneta in onore di Mt e gli
introiti della vendita furono interamente devoluti.
- Nel 1979 il governo italiano le conferì il Premio Balzan (250
milioni di lire).
- Nel dicembre 1979 ricevette il premio nobel per la pace e il
relativo assegno.
Eccetera...
MT collaborò e ricevette soldi dal truffatore americano Robert
Maxell, ora defunto; 10.000 dollari le furono regalati dal
predicatore-impostore John Roger. Inoltre ricevette donazioni
per 1.250.000 dollari da Charles Keating, protagonista di una
gigantesca frode a danno dei risparmiatori americani.
Addirittura durante il processo a Keating, MT inviò una lettera
ai giudici chiedendo clemenza per il truffatore; il procuratore
Turley le rispose spiegandole che razza di farabutto fosse
Keating, e chiedendole di restituire il denaro da lei ricevuto,
in quanto frutto di ladrocinio. MT non rispose mai al procuratore.
Infine MT ricevette grandi somme di denaro da dittatori
sanguinari come J. Duvalier di Haiti.
Ma allora come si spiega il vergognoso livello di indigenza dei
suoi istituti?
Nessuno si è mai preso la briga di calcolare l'ammontare dei
premi in denaro e della beneficenza, né nessuno ha mai chiesto
che fine abbiano fatto i fondi. È certo che MT distribuì i soldi
col contagocce e preferì destinarli all'attività religiosa
piuttosto che al sollievo dalle privazioni.

5- MADRE TERESA E LA POLITICA
In svariate occasioni Madre Teresa si dichiarò assolutamente
apolitica... ma anche in questo caso predicava bene e razzolava
male. Vediamo perchè...
- MT fu amica e appoggiò J. C. Duvalier, feroce dittatore
haitiano che infine scappò all'estero con i soldi rubati al suo
popolo.
- Nel 1981 in una conferenza stampa disse: «È bellissimo che i
poveri accettino il loro destino, condividendo la passione di
Cristo. La sofferenza della gente è di grande aiuto per il mondo».
- Rese omaggio a Hoxha, dittatore albanese.
- In Spagna simpatizzò apertamente con i nostalgici di Franco,
contestando la moderna legislazione spagnola in materia sessuale.
- Nel 1988 si recò in G. Bretagna e diede il suo accorato
appoggio al deputato liberale Alton, che voleva limitare le
possibilità di aborto.
- Ebbe frequenti contatti col dittatore eritreo Menghistu, che
usava l'arma della fame contro il dissenso interno.
- Quando visitò il Nicaragua ammonì il governo sandinista e
diede il proprio appoggio al Cardinale di Managua, sponsor dei
contras e stipendiato dalla CIA.
- Visitò il Guatemala, straziato dagli squadroni della morte e
dichiarò: «Tutto era pacifico nel paese che visitai. Io non mi
faccio coinvolgere dalla politica».



6- MADRE TERESA E LA BEATIFICAZIONE DEL DOLORE

Chi era davvero Madre Teresa?
Negava medicine ai malati, ma per sé sceglieva cliniche
lussuose. Rifiutava doni, ma non l'amicizia di dittatori. A
pochi mesi dalla beatificazione, è di nuovo polemica: chi era
davvero Madre Teresa?  di Maria Grazia Meda.
D - La repubblica delle donne  - 10 dicembre 2002

È possibile, con un gesto iconoclasta, smontare il mito di Madre
Teresa?
Per quanto paradossale possa sembrare, è più facile farlo che dirlo.
L'ha scoperto un celebre - e serio - saggista inglese,
Christopher Hitchens, autore di La posizione della Missionaria:
Teoria e pratica di Madre Teresa, edito in Italia da Minimum
fax. Il libro, uscito nel 1995, provocò ampio dibattito nel
mondo anglosassone. Quello latino e cattolico, che ne scoprì la
traduzione nel '97, invece non gli dedicò alcuna attenzione.
O, in qualche raro caso, lo definì un libercolo pieno di odio e
nefandezze, chiudendo la faccenda con la sempre utile formula
del Vangelo: "Perdona loro perché non sanno quello che fanno".
Il tutto senza mai confrontarsi con i contenuti del saggio. Vale
la pena di domandarsi perché informazioni magari spiacevoli, ma
documentate e mai confutate, vengano sostanzialmente ignorate in
Italia.  Quello che disturba, che lascia perplessi e che a suo
tempo spinse Hitchens a scrivere il libro, sono le azioni
terrene di Madre Teresa, il suo aver messo in piedi un sistema
altamente discutibile che nessuno ha mai osato, o voluto,
esaminare e ancor meno criticare. Hitchens racconta di essersi
interessato per la prima volta alla suora dopo essersi reso
conto della cieca devozione di cui era oggetto a livello
planetario. E cominciò a porsi qualche domanda. Per esempio:
come si può adorare una donna che, ricevendo il Nobel per la
pace, ha pronunciato un discorso nel quale la frase clou era:
"L'unica, vera minaccia alla pace nel mondo è l'aborto"? Che
intrattiene relazioni di amicizia, e sostegno politico, con
dittatori sanguinari quali gli haitiani Duvalier? Dov'è la
credibilità di una persona che proibisce l'uso delle medicine
più comuni nei "suoi" ospedali, ma si fa curare nelle migliori
cliniche private della California? Con quale diritto decide le
sorti dei "suoi" bambini, preferendo lasciarli parcheggiati nei
"suoi" miseri orfanotrofi piuttosto che affidarli a genitori
pieni d'amore, ma privi degli altissimi standard morali da lei
richiesti? Perché, di tutti i milioni di dollari affluiti nelle
casse dell'Ordine, neanche un centesimo si trova nel posto più
logico, ossia nelle banche di Calcutta? In effetti, a
quest'ultima domanda Hitchens aveva già trovato risposta. Per
intuire quale sia, basta riflettere sul fatto che il Governo
indiano è molto rigido in materia di contabilità delle
organizzazioni no profit: per legge, tutte le donazioni e i
conti devono essere resi pubblici. Per le altre domande, il
saggista andò in India a incontrare Madre Teresa. Non senza aver
letto, prima, un rapporto pubblicato nell'autorevolissima
rivista scientifica The Lancet: un lungo articolo, nel quale un
medico esponeva le condizioni sanitarie dei vari "ospedali"
creati dalla suora. Il resoconto era raccapricciante: i malati
sono ammucchiati per terra o su brandine sporche, lo stesso ago
è riutilizzato finché non si rompe (alla faccia delle più
elementari regole di igiene), non c'è personale specializzato,
non è prevista alcuna terapia del dolore né alcuna forma di
training medico per le sorelle che accudiscono i non morenti,
nessuno è in grado di fare una diagnosi e quindi di salvare una
persona.

Tutte informazioni che Hitchens verificò in prima persona. E
soprattutto un fatto lo sconvolse: Madre Teresa non ha mai avuto
la più lontana intenzione di curare gli altri, di alleviare
fisicamente le loro sofferenze. Anzi, uno dei cardini della sua
dottrina è basato proprio sul dolore fisico: Gesù ha sofferto
sulla croce, ergo i suoi figli devono fare altrettanto.
Indipendentemente dalla loro volontà. Nel suo libro, e nelle
decine di interviste rilasciate dopo la pubblicazione, Hitchens
riporta le testimonianze dei volontari e delle tante sorelle che
hanno abbandonato l'ordine. Storie sempre uguali: non
accettavano più di vedere soffrire fisicamente i malati, sapendo
che esistevano i mezzi per alleviarne il dolore. Non
sopportavano più di non potere comprare antibiotici specifici
per curare la tubercolosi di tanti bambini. Né che un paziente
facilmente curabile non fosse mandato in un altro ospedale
perché "altri avrebbero potuto chiedere la stessa cosa".
Erano disgustati dal dover battezzare di nascosto i morenti. O
dal veder rifiutata la costruzione di un ascensore, offerta dal
Comune, in un rifugio per i poveri nel Bronx, perché allo
spostamento dei disabili "avrebbe provveduto il cielo". Non
capivano perché, con tutto il denaro raccolto, non si potesse
costruire un ospedale efficiente. Né perché Madre Teresa si
buttasse, con una foga da crociato, nel referendum contro il
divorzio in Irlanda, ma rilasciasse interviste nelle quali
benediceva con giubilo la fine del matrimonio della sua amica
Lady Diana. Erano esterrefatti dall'esperienza di alcune sorelle
romane, le quali, trovandosi con troppi pomodori, avevano deciso
di farne conserva. Che fu buttata, in quanto segno di sfiducia
nella provvidenza divina. Se questi episodi fossero
decontestualizzati, fornirebbero materia eccellente per qualche
gag di humour nero. Ma Hitchens non è un umorista e noi,
leggendolo, non possiamo ignorare la domanda che sottende tutto
il libro: Madre Teresa era davvero una santa? O piuttosto era
una dogmatica integralista, che usò i poveri e i morenti per
lodare e promuovere una forma di religiosità spietata,
intollerante e probabilmente estranea alla maggior parte dei
credenti? Quegli stessi credenti - troppo occupati dai problemi
materiali, e dal bisogno di avere la coscienza tranquilla - che
parteciparono alla costruzione del mito senza porsi troppe
domande. Ora che Madre Teresa è in cielo 
 pare che il nuovo vertice delle Missionarie di
Carità stia modificando le regole. Nell'attesa di una conferma,
ci sono tantissime Ong, laiche e trasparenti, alle quali
possiamo dare fondi. E continuare così a riscattare la nostra
coscienza di occidentali ricchi, egoisti ma, speriamo, un po’
meno ciechi.
7 – MARIA TERESA VITA ECARRIERA DI UN’ICONA
1910: Agnes Gonxha Boilaxhiu nasce a Skopje, Macedonia, da
genitori albanesi. 1928: entra nell'ordine delle Sorelle
irlandesi di Loreto, a Dublino, e parte per l'India, dove farà
il noviziato.
1931: prende i voti a Darjeeling diventando Madre Teresa, in
onore di Santa Teresa del Bambino Gesù. Va a Calcutta per
insegnare geografia alla St. Mary High School.
1937: è nominata direttrice della scuola e responsabile delle
Figlie di Sant'Anna, l'ordine indiano collegato alle suore di
Loreto.
1948: fa richiesta a Roma per poter vivere fuori dal convento, e
lavorare nei quartieri più poveri di Calcutta. Apre un primo
centro a Motijheel, due stanze in affitto: in una insegna,
nell'altra accoglie malati e morenti.
1950: il Vaticano approva la nascita della Congregazione delle
Missionarie della Carità.
1953: creazione di Link of Sick and Suffering Co-Workers (una
rete di solidarietà di aiuto per i morenti) e inaugurazione
della prima Shishu Bhavan (Casa per i bambini abbandonati e
malnutriti).
1969: il documentario della Bbc Qualcosa di bello per Dio, nel
quale viene suggerito che Madre Teresa abbia compiuto un
miracolo, la lancia sulla scena mondiale.
1979: riceve il Nobel per la pace.
1997: il 5 settembre Madre Teresa muore, il 13 vengono celebrati
i funerali di Stato.
1998: l'ex arcivescovo di Calcutta Henry D'Souza avvia le
pratiche per beatificarla.
2002: l'arcivescovo di Bombay Ivan Dias annuncia la
beatificazione entro Natale. L'ordine delle Missionarie di
Carità conta più di quattromila suore e circa 40 mila operatori
laici. È presente in 127 Paesi con 670 lazzaretti, ospedali,
orfanotrofi. Tra i riconoscimenti ricevuti da Madre Teresa:
Premio per la pace Giovanni XXIII; Premio internazionale J.F.
Kennedy; Premio Jawaharlal Nehru per la comprensione
internazionale; Medaglia Fao; Premio Albert Schweitzer; Premio
internazionale Balzan; Bharat Ratna ("perla d'India"), il più
alto riconoscimento ufficiale indiano; Medaglia d'oro del
Congresso Usa, Legion d'Onore haitiana, cittadinanza indiana e
americana, più varie lauree honoris causa.

Come nasce la religione? (II)

I filosofi (prendiamo questo termine in prestito dai greci) babilonesi, persiani, egiziani, sciti e romani ammettono un Dio supremo remuneratore e vendicatore, ma non lo fanno sapere al popolino, per paura di rappresaglie. E si misero a costruire dei circoli per iniziati dove adorano un solo Dio, lasciando al loro posto le altre divinità, come esseri intermedi (ci sono ancora ai giorni nostri, no?) Fu nel tempo in cui il culto di un Dio supremo si era universalmente stabilito che ebbe origine la religione cristiana e costoro copiarono a piene mani dove trovavano, ad es. dal platonismo presero il *logos*, la saggezza, la ragione dell'Essere supremo e lo trasformarono in Verbo, una specie di seconda persona di Dio. Una metafisica profonda, al di là della comprensione umana, si creò come un santuario inaccessibile, in seguito arrivò la consustanzialità del Padre e del Verbo, con l'aggiunta di un "terzo incomodo" e molto più tardi il culto di Maria che, però, ha sopravanzato tutto il resto quanto a invocazione dei fedeli (il popolino). Fin dal secondo secolo era anche cominciata la caccia ai demoni, copiando in ciò gli ebrei. Altra nota interessante è che i cristiani fuori dal potere (nei primi secoli) avevano in orrore i templi, le immagini e i simulacri, ma tutto cambiò poi quando nacque la Chiesa, con Costantino.

Come nasce la religione? (III)

Una volta che una religione (una a caso quella cattolica   ) è stata resa legale in uno Stato, quello che avveniva prima, come per incanto, si capovolge e la massima di prima "meglio obbedire a Dio che agli uomini" diventa "obbedire alle leggi dello Stato, perché dio lo vuole". Prima erano necessari i prodigi e le predizioni, poi sempre meno e forse ora (a parte qualcuno che continua ad avere un buon rapporto con la magia, tipo Lourdes, Marjougore e Petralcina) uno che si mettesse a predire camalità per le pubbliche piazze, sarebbe rinchiuso in manicomio. In sintesi si potrebbe dire che non ci si serve più delle impalcature, quando è stato costruito l'edificio.  

Papi e martiri inventati

Aprile 166 Presunto martirio (imperante il buon Marco Aurelio) di
Sant’Aniceto papa dal 150 ev. Secondo la Chiesa cattolica sarebbe stato il
decimo successore di Pietro ovvero l’undicesimo papa. Secondo la critica
nel “migliore” dei casi fu solo il secondo reale Vescovo di Roma (dopo San
Pio I), ma forse nemmeno lui è mai esistito. Ma soprattutto secondo
Duchesne autorevole storico della Chiesa (m.1920) non risulta per niente
provato né che S. Pietro sia mai arrivato a Roma (visto che sarebbe stato
ucciso nel 49 insieme al fratello di Gesu’ Giacomo il minore a
Gerusalemme), né che siano esistiti (almeno) i suoi primi 8
successori ( S.Lino, S. Anacleto I, S. Clemente I, S. Evaristo, S.
Alessandro I, S.Sisto I, S. Telesforo, S. Iginio). Parimenti moltissimi
Santi “Martiri” non sono mai stati martirizzati, sono storie di vita
esemplari inventate di sana pianta a posteriori. Esempio: i 6 Santi
Martiri miracolosamente “rivenuti” da S.Ambrogio, stranamente sempre a
coppie: Gervasio e Protasio (a Milano), Agricola e Vitale a Bologna
nell’estate 393, ed ancora a Milano Nazario e Celso nel 395. Credo che atei
e cristiani su un punto possano essere d’accordo: Ambrogio fece grandi
“miracoli” a maggior gloria della Santa Fede.