Libri non di ciclismo - religione ed altro

Promemoria primo messaggio :

Ho letto che Nino ha una notevole passione per la Commedia (come la mia amica Baccella, anche lei scrittrice) e allora gli propongo questo http://www.raistoria.rai.it/articoli-programma/testimoni-del-tempo-lezioni-sulla-divina-commedia-1-puntata/22082/default.aspx
A me queste puntate sono piaciute molto, spero anche a qualcun altro.

C'è ragione e ragione

La ragione (nel senso della filosofia) è stata "inventata" da Socrate/Platone, definendola come un insieme di regole, soprattutto il principio di identità e non contraddizione, seguendo le quali si limita il significato delle cose e ci si può più facilmente intendere. Il mondo occidentale ha imparato a ragionare, parlare e pensare secondo queste regole e, ancor oggi, dobbiamo rendere omaggio a questi nostri maestri. La ragione appartiene all'uomo ed è una dimensione che gli serve per uscire dal sacro-> separato, perché la prima tende a distinguere, il secondo invece è il luogo dell'indifferenziato, come ci ricorda Eraclito: il Dio è giorno e notte, guerra e pace, fame e sazietà. La ragione è anche un modo per contenere la follia insita nell'uomo, come si vede quando non siamo in piena coscienza: sogni, ubriacature, bambini prima di arrivare all'età (della raggione appunto). I bambini non hanno paura di niente, ma sono angosciati da tutto, perché non sanno distinguere ad es. il buio provvisorio da quello definitivo. Altro esempio di follia è la violenza, specchio di ciò che portiamo con noi.

I mostri che abbiamo dentro
che vivono in ogni uomo
nascosti nell'inconscio
sono un atavico richiamo.

I mostri che abbiamo dentro
che vagano in ogni mente
sono i nostri oscuri istinti
e inevitabilmente
dobbiamo farci i conti.

I mostri che abbiamo dentro
silenziosi e insinuanti
sono il gene egoista
che senza complimenti
domina e conquista.

I mostri che abbiamo dentro
ci spingono alla violenza
che quasi per simbiosi
si è incollata
alla nostra esistenza.

La nostra vita civile
la nostra idea di giustizia e uguaglianza
la convivenza sociale
è minacciata
dai mostri che sono la nostra sostanza.

I mostri che abbiamo dentro
i mostri che abbiamo dentro.

I mostri che abbiamo dentro
ci fanno illanguidire
di fronte a quella cosa
che spudoratamente
noi chiamiamo amore.

I mostri che abbiamo dentro
sono insaziabili e funesti
sono il potere a tutti i costi
ma anche chi lo odia
soltanto per invidia.

I mostri che abbiamo dentro
ci ispirano il grande sogno
di un Dio severo e giusto
col mitico bisogno
di Allah e di Gesù Cristo.

I mostri che abbiamo dentro
ci inculcano idee contorte
e il gusto sadico e morboso
di fronte a immagini di morte.

La nostra vita cosciente
la nostra fede nel giusto e nel bello
è un equilibrio apparente
che è minacciato
dai mostri che abbiamo nel nostro
cervello.

I mostri che abbiamo dentro
crescono in tutto il mondo
i mostri che abbiamo dentro
ci stanno devastando.

I mostri che abbiamo dentro
che vivono in ogni mente
che nascono in ogni terra
inevitabilmente
ci portano alla guerra.  
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Fede e ragione XII

L'uomo sa di vover morire (cfr "Non ci resta che piangere, allorché Troisi risponde "Mo, me lo segno" ) e questa consapevolezza lo obbliga al pensiero del dopo, che gli propone una sola alternativa: o Dio o il Nulla. L'uomo, come scriveva Nietzsche è un'animale non stabilizzato e la cui essenza è nell'oltrepassamento di siffatta situazione e cioè dell'angoscia segreta (o no?) per il Nulla che ci precede e ci attende. E allora forse qualcuno (direi molti) ha pensato che è meglio esistere per Dio. Ecco che cosa è la fede e che Dio esista o no (qualcuno direbbe "o meno" e allora sarebbe tutto da ridere) è ininfluente, quel che conta è che si è instaurato sulla terra da secoli il vissuto religioso, che altro non è che la differenza fra la specie umana e tutti gli altri animali e che ha fondato la storia. Perché per storia si intende, non il ripetersi ciclico delle stagioni, ma un insieme di atti/fatti in direzione di un senso e Dio, in questo modo, rappresenta un grande/piccolo balsamo versato sulla miseria umana.

Nazionalismo

Questo concetto è un altro modo di definire l'amor proprio: amo me stesso e di conseguenza la mia famiglia, il mio borgo e ... la mia patria.  Certo è che, comunque, più ci si indirizza verso un numero maggiore di persone, più l'amore si affievolisce. E' impossibile, se non in modo retorico, amare chi non riusciamo neppure a conoscere. La patria poi ci rende più sicuri con le leggi che impediscono a chi volesse danneggiarci di farlo impunemente e quindi quando auspichiamo che viva la Repubblica, in altre parole facciamo voti per noi stessi. Ma per essere buoni patrioti bisognava e ancora bisogna essere nemici del resto degli uomini: dio benedica l'america si sente dire sulla bocca di certi politici statunitensi e già Catone il censore è passato alla storia soprattutto per il suo "Cartago delenda est". Oppure, tutti noi sappiamo che il benessere del primo mondo è stato costruito sull'economia di puro sostentamento degli altri, perché in un pianeta dalle risorse ben limitate non sarebbe possibile altrimenti ed infatti il futuro ormai si prospetta molto buio per l'Occidente, di fronte alla potenza cinese che, prima o poi, diventerà ... (Già ora possiede una gran parte del debito pubblico americano).

Fede e ragione XIII

Come tutti sanno, la fede, per le religioni, è il fondamento della verità, ma che cos'è la fede? Ce lo dice con chiarezza Tommaso d'Aquino: "L'assenso fideistico non è determinato dalla cogitazione, ma dalla volontà, come dice Paolo la fede riduce in schiavitù ogni intelletto che in questo modo si sente in uno stato di infermità e di grande timore e tremore."
L'inconciliabilità fra fede e ragione era stata anticipata in modo radicale da Tertulliano con il suo famosissimo "credo quia absurdum est" e ritorna con il motivo della scommessa di Pascal, secondo il quale non possiamo dimostrare l'esistenza di Dio, ma solo scommettere su di lui. Non diversamente Kierkegaard che considera la fede come un paradosso, se non addirittura un assurdo: il paradosso della verità cristiana dipende dal fatto che si usa un criterio sovrumano e come principio bisogna dire che la fede nobn si può comprendere, perché di un Assoluto non si possono dire ragioni, al massimo si può argomentare che non ci sono ragioni.
Dunque, per ammissione dei filosofi cristiani ragione e fede sono "sacre" cioè separate *dia- dis-*, ma nonostante ciò per la chiesa, dagli albori ai giorni nostri, i contenuti di fede sono una verità che supera tutte le altre, perché quando tra fede e ragione c'è contraddizione, a cedere deve essere comunque la ragione.  

Questioni su Saulo

Sarà vero che fosse cittadino romano, cosa della quale lui si vantava? Se era di Tarso, in Cilicia, questa città fu colonia romana solo centanni dopo di lui, se invece era nato nella piccola città di Giscala, come sostiene San Gerolamo, essa si trovava in Galilea e di certo i galilei non erano cittadini. Sarà vero che Saulo entrò nella comunità cristiana solo perché Gamaniel, di cui era stato discepolo, rifiutò di dargli sua figlia in sposa? Vassapé.
Negli atti di santa Tecla si trova una descrizione del Nostro e Luciano nel suo Filopatri lo conferma: "Era grosso, corto, largo di spalle, grosse sopracciglia su di una naso aquilino, gambe arcuate e testa calva."
Possiamo scusare Saulo di aver rimproverato Pietro perché giudaizzava, quando poi lui fece altrettanto? E fece bene a circoncidere il suo discepolo Timoteo, dopo aver scritto ai galati: "Se vi fate circoncidere, Gesù non vi servirà a nulla"? E fece bene a scrivere ai Corinzi che non avrebbe perdonato nessuno? E infine è verosimile la storiella della conversione sulla via di Damasco e non piuttosto quanto detto prima intorno al rifiuto di Gamamiel? Mah, vassapé.  

Confrontando l'inferno, commentato da Nera Luce, chi è misericordioso: l'ateo o il religioso?

Lascia che sia fiorito
Signore, il suo sentiero
quando a te la sua anima
e al mondo la sua pelle
dovrà riconsegnare
quando verrà al tuo cielo
là dove in pieno giorno
risplendono le stelle.

Quando attraverserà
l'ultimo vecchio ponte
ai suicidi dirà
baciandoli alla fronte
venite in Paradiso
là dove vado anch'io
perché non c'è l'inferno
nel mondo del buon Dio.

Fate che giunga a Voi
con le sue ossa stanche
seguito da migliaia
di quelle facce bianche
fate che a voi ritorni
fra i morti per oltraggio
che al cielo ed alla terra
mostrarono il coraggio.

Signori benpensanti
spero non vi dispiaccia
se in cielo, in mezzo ai Santi
Dio, fra le sue braccia
soffocherà il singhiozzo
di quelle labbra smorte
che all'odio e all'ignoranza
preferirono la morte.

Dio di misericordia
il tuo bel Paradiso
lo hai fatto soprattutto
per chi non ha sorriso
per quelli che han vissuto
con la coscienza pura
l'inferno esiste solo
per chi ne ha paura.

Meglio di lui nessuno
mai ti potrà indicare
gli errori di noi tutti
che puoi e vuoi salvare.

Ascolta la sua voce
che ormai canta nel vento
Dio di misericordia
vedrai, sarai contento.

Dio di misericordia
vedrai, sarai contento.


Fabrizio De Andrè

Fede e ragione XIV

Ma che cos'è la verità? Il concetto è stato elaborato dalla filosofia greca, definendola, sul piano logico formale come principio di non contraddizione, perché, come ci dice Aristotele "chi si contraddice afferma e nega e quindi non rimane niente". A differenza dei sapienti, però i filosofi, cioè coloro che amano la sapienza, sono ben consci di non possederla e sono appunto alla ricerca di quello che Socrate sosteva dovesse essere un'idea che sta in piedi da sé, quindi esente da contraddizioni. Per intanto occorre accontentarsi di sapere che il logos è guerra (Eraclito), contesa fra opinioni diverse e un esempio essoterico del metodo applicato al concetto di Eraclito è il dialogo che, come tutte le parole che cominciano con dia- segnalano la massima distanza fra due posizioni (cfr. dia-metro). Dialogare, per Socrate, significa mettere fuori gioco le opinioni infondate e, massimamente fra queste si possono cercare e trovare quelle religiose. Infatti la fede non ha il conforto della messa alla prova, non è capace di togliere le proprie contraddizioni e quindi identificare la fede con il sapere è solo appropriarsi di una prerogativa, l'intolleranza, che spetta solo alla verità.  

Peccato originale

Ecco una delle cose più assurde inventate da una qualunque religione, ma quale? Perché non si trova neppure una parola su questa favola né nel Pentateuco, né nei libri dei profeti e neppure nei vangeli, siano essi canonici o apocrifi. Nel Genesi si legge ad esempio che Iddio disse ad Adamo che sarebbe morto certamente il giorno in cui avrebbe mangiato da quell'albero, ma evidentemente si sbagliava, perché poi, sempre il Genesi ci racconta che Adamo vive altri novecentotrentanni, dopo quello spuntino criminale.   D'altra parte, invece, gli animali e le piante, che non avevano peccato contro dio, morirono molto prima di Adamo, cioè nel tempo prescritto loro dalla natura. Insomma chi ha studiato con particolare cura il genesi, come gli ebrei, sono rimasti all'oscuro di un simile peccato e allora? Fu un certo Agostino di Ippona uomo di notevole intelligenza e cultura, ma bugiardo quasi patologico, ad accreditare questa strana fantasia del tutto degna di quest'uomo manicheo e cristiano, indulgente e persecutore, che ha passato la sua vita a contraddire sé stesso.  

Fede e ragione XV

La fede, proprio perché non ha la struttura della verità, non è in grado di escludere la sua negazione e, in più, occupandosi di cose che non si vedono, è per sua natura costretta a considerare sullo stesso piano tutte le altre fedi (ivi comprersa quella fondata sulle virtù magiche del toccare ferro o fare le corna!) Ma così poi non è, da Tommaso d'Aquino ai giorni nostri, nonostante che il primo abbia sempre ammesso che la fede si fonda sull'assenso della volontà, senza nessuna certezza che non sia la speranza (infatti i due termini fede/speranza vanno sempre insieme). Pertanto tutte le volte che la chiesa e i *fedeli* dimostrano la propria intolleranza mentale nei confronti di altri (ad es. principii non negoziabili) siamo di fronte a ciò che Nietzsche chiama "Wille sur Macht" (volontà di potenza). 

Peccato originale II

Al di là di Agostino il motivo per il quale èstato inventato il p.o. è per fare in modo che i fanciulli (appena nati) venissero a loro.   Nei vangeli però non c'è mai scritto che i non battezzati, specie quelli nati dopo .., saranno dannati, che altrimenti tal Gesù per quale ragione sarebbe venuto sulla terra? Pelagio addirittura trattò l'opinione del p.o. come mostruosa, infatti se Dio perdonò Adamo, dopo che aveva mangiato il frutto proibito, perché non avrebbe dovuto fare altrettanto con i suoi "discendenti"? E aggiungeva "Se tutti gli uomini nascessero già colpiti dalla collera divina, se essi fossero già colpevoli, prima di poter pensare, sarebbe un atroce delitto generarli!" Ma Agostino, che conosceva bene il manicheismo, trattò Pelagio come il male assoluto e arrivò al punto di pronunziare la sentenza di condanna contro tutti i bambini nati e ancora da nascere dell'universo-mondo e questa sua condanna è diventata un dogma di fede.  

Fede e ragione XVII


Al contrario delle fede filosofica, la fede religiosa non cerca, ma *aderisce* ad un contenuto che *assume* come VERITA' (ipse dixit). In questo modo esclude tutto il resto e traduce in certezza ASSOLUTA ciò che per la ragione invece è dubbio. Adesione e ubbidienza sono le parole fondamentali (cfr. la regola dei gesuiti) e all'inquietudine dell'intelletto si toglie la *in-*, ma il credente (credino) convinto di essere già accampato nella verità, si preclude la possibilità di giungervi.  

P.S.

E' autentica solo quella fede che conosce, sperimenta, sopporta la sua negazione, si mette a dura prova con essa e mette in conto (sempre) la possibilità di essere sconfessata.  

Peccato originale III

Il nostro manicheo Agostino argomenta che, siccome le anime di tutti gli uomini erano con Adamo, si inferisce che fossero tutti còmplici.  
Ma la chiesa stessa sconfessò l'ipponate (se si chiamano così ...) decretando che le anime erano create insieme al corpo.   [La storia dell'anima è proprio bella, perché il concetto è stato introdotto da Platone, per motivi filosofici di conoscenza, non religiosi,  e non se ne parla mai, invece nei c.d. libri sacri]
In conclusione, dopo aver letto tutto quanto è stato scritto su di esso dai cristiani (e che vi risparmio), l'unico suggerimento che potrei dare loro è che mai come in questo caso, la miglior cosa sarebbe stato ... il tacer.  

Fede e ragione XVIII

La fede talvolta si appropria delle caratteristiche che competono al logos e in questo modo (qui pro quo) invece di condurre gli uomini su una delle possibili vie che conducono alla verità, preclude loro l'accesso e ne arresta bruscamente il cammino. Un simile atteggiamento possiamo definirlo *totalitarismo* e, con più parole volontà che esige, oltre la fede nel contenuto, anche *la fede nella fede*, posta a fondamento di ogni contenuto.   Si riporta un esempio illuminante avvenuto il 9 novembre 1938.
Uno studente aveva preso parte, come capo delle S.A. al pogrom dei Giudei. Sua madre, saputolo, gli disse: "Figlio mio, ma tu non credi a tutto questo!" E lui, dopo un istante di smarrimento: "No, non lo credo, ma bisogna crederlo".
Questi signori si sono serviti di Tommaso d'Aquino, laddove sosteneva che la fede "eccede le capacità dell'umana ragione" coniugandola con l'impossibilità della ragione a raggiungere le vette della fede e quindi altro non può essere se non serva (ancilla fidei).

Ritorniamo sui martiri

Questa parola (martirio) è associata, come per antonomasia, al suo contrario e cioè sembrerebbe che a subirlo siano stati i cristiani, mentre ... Cominciando da Diocleziano, egli fu per diciotto anni protettore di quella setta e, se negli ultimi tempi non li salvò dalle ire di Galerio, fu solo per debolezza. Traiano e gli Antonini non furono certo persecutori, ma allora come si possono definire costoro? Per me la "parola magica" è: chi pensa che l'altro, il diverso da sé (come credenza) meriti solo la morte. I Giudei facevano lapidare dal popolo chi osava bestemmiare o "profanare" il Tempio e quando in Francia si mise mano alla questione protestante, la persecuzione fu cominciata da un certo numero di preti che riuscirono a sollevare i pregiudizi dei magistrati e interessarono la politica dei ministri. Se questi ultimi non fossero stati ingannati e se avessero potuto prevedere i cinquant'anni di guerre civili, avrebbero spento di sicuro i primi roghi che avevano lasciato innalzare.

Fede e ragione XIX

Per la verità filosofica l'unica forma di progresso è il dialogo, la disponibilità incondizionata alla comunicazione, perche essa (la verità) nasce ... (vedi Hegel e Socrate). Per la filosofia, tutto ciò che interrompe la comunicazione con il diverso, o tenta di farlo, è male. Interrompere la comunicazione è imvece la risposta unica di chi sacrifica il pensiero al contenuto dogmatico, anche il più incredibile!  
Costoro affermano di possedere il sapere totale con garanzie oggettive e con sicurezza e da qui il termine cattolico, che significa *universale*.   Il cattolicesimo (in questo senso) diventa il giardino della chiesa, al cui interno i credenti (credini) si sentono rassicurati, senza rendersi conto che la loro fede è già venuta meno nel momento in cui l'accettazione non è avvenuta in vista della ricerca della verità, ma per una sicura garanzia da opporre alla propria ansia esistenziale (come il Tavor, per dormire meglio).  

David il grande Re d'Israele



Secondo i testi sacri egli fu Grande per aver riunito seicento vagabondi, carichi di delitti, aver depredato i suoi compatrioti alla testa di questi banditi e tante altre cose... Fece sgozzare Nabal e tutta la sua famiglia, perché non aveva accettato di pagare le sue imposte; dipoi andò ad offrire i suoi servigi al re Achis, nemico di Israele, ma una volta che costui aveva accettato, tradì il suo benefattore e si mise a saccheggiare i villaggi, alleati di Achis e massacrò persino i bambini, temendo che qualcuno in un giorno futuro potesse aver ricordo dei suoi misfatti. In altri villaggi si diverti a far segare in due gli abitanti o cuocendoli nei forni (Hitler non è stato il primo). Fra le altre imprese, si legge che usurpò il trono a Isboseth, figlio di Saul, fece morire Miphiboset, nipote di Saul e figlio del suo amico e proptettore Gionata. Infine consegnò ai gabaoniti, per impiccarli, due altri figli e cinque nipoti di Saul e assassinò di persona Uria.

P.S. Lasciamo da parte la storia con Betsabea.   
La morale della Bibbia è comunque semplice: "Oh prìncipi della Terra, imitate quest'uomo che era il predilettto del Signore Iddio". 

Fede e ragione XX

Se accettassimo che la religione è solo un insieme di simboli pre-razionali di cui ogni popolo e cultura primitiva ha avuto bisogno per formarsi una propria identità e appartenenza, il conflitto fra fede e ragione sarebbe immediatamente risolto. La religione troverebbe il suo unico fondamento in quei sentimenti *irrinunciabili* che precedono ogni discorso razionale. Irrinunciabili perché non possiamo proprio liberarci dai pre-giudizi che ci sono stati inculcati da bambini (vedi Vallauri e il suo "la religione, ai tempi nostri, dovrebbe essere vietata ai minori!"   ) E allora i bambini, diventati adulti in questo modo, possono stare in questa "cultura" nel modo giusto, solo sapendo di non abitare la verità, ma un tentativo di dare un senso di identità e di appartenenza al fedele. Pure il teologo Mancuso argomenta che oggi il cristiano non può fare a meno di sentire dentro di sé il dubbio di essere intolleranre, settario e chiuso (in una parola dogmatico) e quindi si trova di fronte ad un'aporia: non può rinunciare alla superiorità della sua fede, ma appena la dichiara, sente in coscienza che c'è qualcosa che non va.